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，亦复如是。 ·舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减…… 以上是《心经》的前文，约占全文的百分之三十。但凡能把这几十个字搞懂，后面的文字再慢慢悟去，一般是可以了知经之真谛，了知佛之...的核心问题就是如何修出这轮明月，以及是否见月了。得月了就叫得道，尚未得月就不能称为得道高僧。 古僧有时用隐语亦将此月称为镜，或明镜。此镜是无台的，是不垢不净的，是不会有尘埃的。此即是六租的那首偈的...
妙航
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204156247.html
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垢不净，宁用起心而看净相？” 问：“禅师见十方虚空是法身否？” 师曰：“以想心取之，是颠倒见。” 问：“即心是佛可更修万行否？” 师曰：“诸圣皆具二严，岂拨无因果耶？” 评说：这里共有十义：... 那个是佛？——即心是佛！ 6、 心有烦恼吗？——烦恼性自离！ 7、 为什么不断？——不生是大涅槃！ 8、 为什么要坐禅看静？——不垢不净！ 9、 见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362165961.html
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般若的甚深境界：在真如平等的实相解脱的一真法界中，心佛众生叁无差别。般若一切境界，当下就是不生不灭、不垢不净、不增不减。菩萨与佛度化众生是“无思普应”，如太阳普照一切。
大乘的涅盘境中般若、...究竟实相在本性主体自身的终极还原，返还直入实相般若。体认一切法无自性，不生不灭、不垢不净、不增不减。体认诸法无我、无所、寂静、远离。无生，灭，染，净。空，无相，无愿。实相之叁谛圆融的本真状态便即以其本身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279247.html
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，是诸法空相（空，相空），
不生不灭，不垢不净，不增不减。
这一段藏汉文的版本差不多，只有第一句稍有不同，在藏文版的这段话当中，讲了八种甚深道——空、相空、不生、不灭、不垢、不净、不增...又怎样产生呢？如果没有因都可以产生，那随时随地都可以无缘无故地产生，这是不可能的，因此，一切万法是不可能产生的。既然不生，也就不可能灭，所以说“不生不灭。”
“不垢不净”，从本体的角度来说，...
堪布慈诚罗珠仁波切
|心经|藏文版|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10312684188.html
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世间法，在圣教中，自无所依，何以解于师心自说之嫌耶?创 善知识曰：“善哉问也。世之学佛者，于此二点，往往昧之矣。君既及之，吾将显焉。 今先答第一问。夫诸法实相，唯有一如，原是不生不减，不垢不净，不增...亦属空华，吾人虽生死其中，而始终并未离其本来自性清净法界，故利根之士，一眼觑破，正无妨立地成佛。试观佛说是诸法空相，不生不减，不垢不净，不增不减。又说一切众生本来成佛，可以证知此义矣。其所谓世间法与出...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686338.html
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无上密续”多二元对立相，把本尊观为外在的王或伴侣等，其修行层次，著重“破迷得智”，以清净调伏不净的对治法，而非“转迷成智、即迷即智”，了知原本“不垢不净”。外密修法观前空对生本尊，自己为行者，修观想、...如尸林墓穴或城中等。其修法不尚压制、转化，不特别去选择某种外相或环境，而是在一切善恶境界生起的当下“体取无生”，识得“烦恼即菩提”的不垢不净本性，不制、不随、不转，一切虚幻的显现，在平等一味的大圆满...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144443011.html
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空即是色’便是对治这种邪见，说明万物虽空，但缘起因果还在不断延续中，人生的善恶行为都是有果报的。 【诸法真实相——舍利子，是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。】 ‘是诸法空相’：诸法是指一切...的无。因而我们不必为有而高兴，不必为无而难过。
‘不垢不净’是从事物性？上说的。不垢不净是相对垢净，垢净是随人好恶而建立起来的一对概念。通常我们会把自己喜欢的称为净，把自己讨厌的称为垢。基于垢净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021762118.html
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佛性"性质，就是"忆持佛性"。至于佛性的性质是什么？就是《心经》里面所提到的："是诸法空相（应该是"是诸法空性"，不是"诸法空相"），不生不灭，不垢不净，不增不减"，它没有生起来，也没有灭掉；既不肮脏...的，是不生不灭、不垢不净、不增不减的；同时它也是"不二"的，"不二"就是"一"，就是"无分别"。所以如果对以上描述"佛性"的这些词语不太能把握，那么你可以从"空"的性质去揣摹"佛性"，因为它是没有相的...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192043331.html
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是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中五色，无受想行识。”在短短不到40字中，前面说“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这是1+1=1的公式，而后面又说“空中无色，无受想行识”，成...。但是，这并不等于诸法的本质即是如此，机锋一转，破尔法执；诸法的空相(本质)是不生不灭、不垢不净、不增不减的，这与五蕴刹那间生灭，刹那变化截然不同，故说“空中无色，无受想行识。” 吴立民先生在《心经...
王惕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405260877.html
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随便。那你是真没有分别？真达到那个境界了吗？不垢不净？恐怕没有吧？还有不能用的，不敢吃的吧？有，还是不行。即使你达到了佛菩萨的境界，也不能随便啊，你是做为人啊，你要好好表法，不能跟人不一样啊！人能吃的...的话还是要做供养。还是要做布施，种福田。 有的人在家里也设佛坛城，也设佛堂，也供佛像。但是佛堂里、佛像上全是灰尘。又站在佛菩萨的境界，“不垢不净嘛，擦什么呀？洗什么呀？不用。”如果是不垢不净的话，你...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041667621.html